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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第八篇 用箴言建立新人, 第八篇 用箴言建立新人 包括 輓救神所創造的人性, 輓救神所創造的人性 是 第二部分是輓救神所創造的,就是神所創造的人性。神所創造之人性 的某些東西還存留,神不願意將其放棄。祂創造了人性,雖然人性墮 落了,但神要維持,並帶其歸向祂自己。因此,神在祂的救贖裡,一 面毀壞墮落的,另一面輓救祂所創造的。, 箴言在神經綸裡的地位 是 現在我們能看見箴言在神經綸裡的地位。照着祂的經綸,箴言不該用 來建立舊人。箴言的原則如金塊,細則如珠寶,都不是為著建立我們 的舊人,培養我們的己和我們天然的人。反之,這些乃是叫我們建立 我們的新人。為這目的,箴言是有用的。當我們仍活在肉身裡,我們 需要箴言給我們教導,如何在許多方面過正確的生活,以建立我們的 新人。, 外面的人毀壞,裡面的人日日在更新 是 林後四章告訴我們:“我們外面的人雖然在毀壞,我們裡面的人卻日 日在更新。”(16。)日復一日,我們外面的人在毀壞,被銷毀,但 我們裡面的人在更新。這指明神要更新我們並不容易。這無法只藉着 我們的禱告來完成。神需要用祂的“治療”來更新我們。, 箴言、傳道書、雅歌在聖經各卷書安排上的地位 是 舊約裡有兩個職事:由摩西所代表律法的職事,以及由以利亞所代表 申言者的職事。箴言、傳道書、雅歌放在律法這段的結束,正在申言 者書之前。這幾卷書是屬於律法書或申言者書?我要說,它們是屬於 律法這段。尤其箴言可視為律法的輔助或幫助。, 受了那靈的印記,直到得贖的日子 是 我一相信主耶穌,就經歷在祂死裡的救贖,但那時我還不認識藉着復 活的救贖。然後我開始愛主,尋求祂,並且愛聖經。我多年研讀聖 經,至終才知道救贖不但是藉着祂的死,也是藉着祂的復活。若沒有 基督的復活,神作生命就無法使我們從死裡有新生的起頭。(彼前一 3。), 救贖的需要 是 神經綸的一大部分是祂的救贖。救贖指明某樣東西錯了,需要輓救和 補救。救贖所以需要,因為神為著完成祂的經綸創造人以後,那狡猾 者撒但進來,引誘人離開神經綸的綫犯了罪。人墮落到罪裡,而罪是 撒但罪惡的性情,由撒但注射到人的性情裡。結果,神所造的人成了 被撒但毒害的罪。, 第八篇 用箴言建立新人 包括 拔高受造之人蒙救贖的部分, 了結墮落的舊人 是 聖經給我們看見,人墮落了,需要蒙救贖。在神的救贖裡,第一部分 是了結、毀壞墮落的舊人。, 拔高受造之人蒙救贖的部分 是 神在祂救贖的第三部分,拔高祂所創造、蒙救贖的人性。有時候我們 所造的某樣東西失去並毀壞了,我們找着那樣東西,加以修理,使它 比原來更好。這就是神在祂的救贖裡所作的。祂使祂所造的人比起初 更好。這就是說,神藉着將祂自己分賜到蒙救贖的人性裡,將其拔 高。, 前言 是 在本篇信息中,我要進一步說到接受並使用箴言正確的路。, 智慧、虛空和滿足 是 箴言、傳道書、雅歌的作者所羅門,是這段的最後一位作者。神興起 他達到人類的最高峰。他所是的,他所有的,和他所作的,都是無以 倫比的。我們很難相信,至終他竟墮落到極點。這三卷書是所羅門寫 的,其中後兩卷書是在他墮落、悔改、並歸向神以後寫的。, 第八篇 用箴言建立新人 包括 箴言、傳道書、雅歌在聖經各卷書安排上的地位, 受了那靈的印記,直到得贖的日子 是 然而,在神的經綸裡,我們需要時間來經歷在基督的死裡、在基督的 復活裡、並在包羅萬有賜生命之靈裡的救贖。我們初得救時,就受了 那靈的印記,這印涂要一直繼續,直到得贖的日子。(弗四30。)這 裡的得贖,意思不是要救贖我們的靈或我們的魂,乃是要救贖我們的 身體。我們的身體仍未得贖。完整的救贖是神在瞬間完成的,但在實 行和應用上,救贖仍未完成。, 第八篇 用箴言建立新人 包括 神的救贖是照着祂的經綸, 受了那靈的印記,直到得贖的日子 是 我得救以後,經過七十多年,我學了一個功課:隨從靈,在靈裡、照 着靈、並同着靈而行,在那靈裡並同着那靈,被那靈調和並與那靈調 和。我仍在學習這點。近幾個月,我常常認罪說,“主,很抱歉,我 沒有照着你的靈作這事。主阿,赦免我。我對我妻子說話,沒有照着 你的靈說。”我還沒有學完這功課。, 拔高受造之人蒙救贖的部分 是 神的心意不再在舊人身上。在神看來,舊人已經完結、了結了,因此 不再存在。在神的救贖裡,祂的眼目總是在新人身上。我們都需要看 見這點。, 第八篇 用箴言建立新人 包括 神完成祂救贖的路, 第八篇 用箴言建立新人 包括 神的救贖是祂經綸的一大部分, 第八篇 用箴言建立新人 包括 受了那靈的印記,直到得贖的日子